Konusunu Oylayın.: 4 mezhepteki vacip kavramı

5 üzerinden 3.67 | Toplam : 3 kişi
4 mezhepteki vacip kavramı
  1. 15.Aralık.2013, 15:43
    1
    musab
    Hadis Öğrencisi

    Profili:
    Üyelik Tarihi: 28.Mayıs.2011
    Üye No: 87643
    Mesaj Sayısı: 5,249
    Rep Derecesi:
    Tecrübe Puanı: 53
    Bulunduğu yer: "İslam Düşüncesinde Sünnet" okuyorum

    4 mezhepteki vacip kavramı






    4 mezhepteki vacip kavramı Mumsema hanefiler vacip derken sünnet ile farz arasındaki şeyleri kastederler.diğer üç mezhep vacip kavramını kullanır mı.kullandıklarında farz anlamına geliyorsa neden vacip deyip kafa karıştırıyorlar.tamam hanefiler vacip diyorlar ama farzdan farklı olduğu için vacip diyorlar.benim bildiğim bazen hanefilerde farza vacip diyorlarmış.bir açıklık getirirseniz kafamdaki karışıklık gider.
    mesela yatsı ile vitr arasındaki tertip hanefilere göre vacip.imameyne göre diyelimki yatsıyı kıldım ardından vitri kıldım. sonradan anladımki yatsı namazım sahih olmadı.o zaman yatsıyıda baştan kılcaksın vitride diyorlar.imamı azam ise sadece yatsıyı baştan kılcaksın diyor.o zaman tertip hanefilere göre vacip derken imameyne göre veriliyor fetva değil mi?peki hanefide vacip neydi.terki günah olan ama ibadeti bozmayan şey.o zaman imameyne göre amel edecek olsam sadece yatsıyı baştan kılsam vitri baştan kılmasam namazım yine geçerli olmaz mı.çünkü vacip diyorlar farz demiyorlar imam muhammed ve ebu yusuf.


  2. 15.Aralık.2013, 15:43
    1
    Hadis Öğrencisi



    hanefiler vacip derken sünnet ile farz arasındaki şeyleri kastederler.diğer üç mezhep vacip kavramını kullanır mı.kullandıklarında farz anlamına geliyorsa neden vacip deyip kafa karıştırıyorlar.tamam hanefiler vacip diyorlar ama farzdan farklı olduğu için vacip diyorlar.benim bildiğim bazen hanefilerde farza vacip diyorlarmış.bir açıklık getirirseniz kafamdaki karışıklık gider.
    mesela yatsı ile vitr arasındaki tertip hanefilere göre vacip.imameyne göre diyelimki yatsıyı kıldım ardından vitri kıldım. sonradan anladımki yatsı namazım sahih olmadı.o zaman yatsıyıda baştan kılcaksın vitride diyorlar.imamı azam ise sadece yatsıyı baştan kılcaksın diyor.o zaman tertip hanefilere göre vacip derken imameyne göre veriliyor fetva değil mi?peki hanefide vacip neydi.terki günah olan ama ibadeti bozmayan şey.o zaman imameyne göre amel edecek olsam sadece yatsıyı baştan kılsam vitri baştan kılmasam namazım yine geçerli olmaz mı.çünkü vacip diyorlar farz demiyorlar imam muhammed ve ebu yusuf.


    Benzer Konular

    - Hanefi mezhebine mensup bir mü'min, Şafii veya başka mezhepteki imamın arkasında namaz kılabilir mi?

    - Vacip Kavramı Sadece Hanefi Mezhebinde mi Vardır?

    - Başka mezhepteki imam arkasında namaz

    - Zekâtı vacip kılan mal ile kurbanı vacip kılan mal arasındaki fark nelerdir?

    - Zekât vacip olmayan, fakat fıtır sadakası veya kurban vacip olan kimse başkasından zekât alabilir mi

  3. 15.Aralık.2013, 15:45
    2
    Hoca
    Moderatör

    Profili:
    Üyelik Tarihi: 06.Şubat.2007
    Üye No: 11
    Mesaj Sayısı: 29,670
    Rep Derecesi:
    Tecrübe Puanı: 336
    Bulunduğu yer: çalışma odam:)

    Cevap: 4 mezhepteki vacip kavramı




    Şafii ile hanbeli mezheplerinde, Hanefilerin kulandığı anlamda vacip kavramı yoktur.
    Bu iki mezhepte "vacip", "FARZ" anlamında kullanılır.


  4. 15.Aralık.2013, 15:45
    2
    Moderatör



    Şafii ile hanbeli mezheplerinde, Hanefilerin kulandığı anlamda vacip kavramı yoktur.
    Bu iki mezhepte "vacip", "FARZ" anlamında kullanılır.


  5. 15.Aralık.2013, 16:10
    3
    musab
    Hadis Öğrencisi

    Profili:
    Üyelik Tarihi: 28.Mayıs.2011
    Üye No: 87643
    Mesaj Sayısı: 5,249
    Rep Derecesi:
    Tecrübe Puanı: 53
    Bulunduğu yer: "İslam Düşüncesinde Sünnet" okuyorum

    Cevap: 4 mezhepteki vacip kavramı

    peki neden böyle birşeye gerek duyuyor şafi ve hanbeliler?
    malikilerde vacip kullanılmıyor mu


  6. 15.Aralık.2013, 16:10
    3
    Hadis Öğrencisi
    peki neden böyle birşeye gerek duyuyor şafi ve hanbeliler?
    malikilerde vacip kullanılmıyor mu


  7. 15.Aralık.2013, 16:30
    4
    Hoca
    Moderatör

    Profili:
    Üyelik Tarihi: 06.Şubat.2007
    Üye No: 11
    Mesaj Sayısı: 29,670
    Rep Derecesi:
    Tecrübe Puanı: 336
    Bulunduğu yer: çalışma odam:)

    Cevap: 4 mezhepteki vacip kavramı

    Malikiyi hayırlamıyorum.
    ŞAfii ve habeli mezheplerini sorgulayacağına Hanefi mezhebini sorgulasan daha doğru olur.

    Bir durum ya Farzdır ya da Sünnet. Bir işin ortası olmaz

    bu arada malikide de vacip kavramı var sanırım


  8. 15.Aralık.2013, 16:30
    4
    Moderatör
    Malikiyi hayırlamıyorum.
    ŞAfii ve habeli mezheplerini sorgulayacağına Hanefi mezhebini sorgulasan daha doğru olur.

    Bir durum ya Farzdır ya da Sünnet. Bir işin ortası olmaz

    bu arada malikide de vacip kavramı var sanırım


  9. 15.Aralık.2013, 16:35
    5
    musab
    Hadis Öğrencisi

    Profili:
    Üyelik Tarihi: 28.Mayıs.2011
    Üye No: 87643
    Mesaj Sayısı: 5,249
    Rep Derecesi:
    Tecrübe Puanı: 53
    Bulunduğu yer: "İslam Düşüncesinde Sünnet" okuyorum

    Cevap: 4 mezhepteki vacip kavramı

    ben 4 mezhebe görede sorguluyorum.meselelere 4 mezhepten bakıyorum.hanefiyi sorgulasan daha doğru olur derken neyi kastettiniz tam anlamadım.işin ortası olmaz demişsiniz ama benim tabi olduğum müctehidler böyle görüş bildirmişlerse ben ne yapabilirim.yani şafi,hanbeli,maliki de vacip var.ama onlarda farz=vacip

    birde şöyle devamı vardı sorumum tekrar kopyalıyorum
    mesela yatsı ile vitr arasındaki tertip hanefilere göre vacip.imameyne göre diyelimki yatsıyı kıldım ardından vitri kıldım. sonradan anladımki yatsı namazım sahih olmadı.o zaman yatsıyıda baştan kılcaksın vitride diyorlar.imamı azam ise sadece yatsıyı baştan kılcaksın diyor.o zaman tertip hanefilere göre vacip derken imameyne göre veriliyor fetva değil mi?peki hanefide vacip neydi.terki günah olan ama ibadeti bozmayan şey.o zaman imameyne göre amel edecek olsam sadece yatsıyı baştan kılsam vitri baştan kılmasam namazım yine geçerli olmaz mı.çünkü vacip diyorlar farz demiyorlar imam muhammed ve ebu yusuf.



  10. 15.Aralık.2013, 16:35
    5
    Hadis Öğrencisi
    ben 4 mezhebe görede sorguluyorum.meselelere 4 mezhepten bakıyorum.hanefiyi sorgulasan daha doğru olur derken neyi kastettiniz tam anlamadım.işin ortası olmaz demişsiniz ama benim tabi olduğum müctehidler böyle görüş bildirmişlerse ben ne yapabilirim.yani şafi,hanbeli,maliki de vacip var.ama onlarda farz=vacip

    birde şöyle devamı vardı sorumum tekrar kopyalıyorum
    mesela yatsı ile vitr arasındaki tertip hanefilere göre vacip.imameyne göre diyelimki yatsıyı kıldım ardından vitri kıldım. sonradan anladımki yatsı namazım sahih olmadı.o zaman yatsıyıda baştan kılcaksın vitride diyorlar.imamı azam ise sadece yatsıyı baştan kılcaksın diyor.o zaman tertip hanefilere göre vacip derken imameyne göre veriliyor fetva değil mi?peki hanefide vacip neydi.terki günah olan ama ibadeti bozmayan şey.o zaman imameyne göre amel edecek olsam sadece yatsıyı baştan kılsam vitri baştan kılmasam namazım yine geçerli olmaz mı.çünkü vacip diyorlar farz demiyorlar imam muhammed ve ebu yusuf.



  11. 15.Aralık.2013, 17:01
    6
    Hoca
    Moderatör

    Profili:
    Üyelik Tarihi: 06.Şubat.2007
    Üye No: 11
    Mesaj Sayısı: 29,670
    Rep Derecesi:
    Tecrübe Puanı: 336
    Bulunduğu yer: çalışma odam:)

    Cevap: 4 mezhepteki vacip kavramı

    Buna benzer bir sürü görüş ayrılığı var Hanefi mezhebinde.
    İmameyn görüşlerinin çoğu imamı azamın görüşlerine uymuyor ve hanbeli ilşe şafiye yakındır.
    Benim bildiğim, (Hatay il eski müftülerinden biri de bana sormuştu ve onaylamıştı cevabımı)
    İbadet konusunda imamı azam, diğer konularda imameyn görüşleri ile amel edilir.


  12. 15.Aralık.2013, 17:01
    6
    Moderatör
    Buna benzer bir sürü görüş ayrılığı var Hanefi mezhebinde.
    İmameyn görüşlerinin çoğu imamı azamın görüşlerine uymuyor ve hanbeli ilşe şafiye yakındır.
    Benim bildiğim, (Hatay il eski müftülerinden biri de bana sormuştu ve onaylamıştı cevabımı)
    İbadet konusunda imamı azam, diğer konularda imameyn görüşleri ile amel edilir.


  13. 15.Aralık.2013, 18:06
    7
    musab
    Hadis Öğrencisi

    Profili:
    Üyelik Tarihi: 28.Mayıs.2011
    Üye No: 87643
    Mesaj Sayısı: 5,249
    Rep Derecesi:
    Tecrübe Puanı: 53
    Bulunduğu yer: "İslam Düşüncesinde Sünnet" okuyorum

    Cevap: 4 mezhepteki vacip kavramı

    hocam sanki şafide hiç mi ayrılık yok.ben vitr namazı örneğinde demek istediğimi anlamamışsınız.ben diyorumki;
    vitr örneğinde fetva imameyne göre verilmiş.yani tertip vaciptir denmiş.ardındanda demişlerki eğer yatsı necis elbiseyle kılındıysa imameyn vitride iade et diyor.ama imameynde vacip diyor farz demiyorki.demeleri lazımdıki diğer satırdı ama kişi iade etmesede namazı sahihtir.ama iade etmesi vaciptir.yani iade etmezse vacibin terkinden dolayı tahrimen mekruh bir iş yapmış olur demeleri lazımdı.umarım şimdi anlatabildim.yani sorumun özü=hanefide vacip terki ibadeti bozmadığına göre imameyne görede iade etmese namazı yine sahih olması gerekmez mi?

    ibadet konusunda imamı azam diğer konularda imameynin fetvası esas alınır demek bence genellemeden öteye gidemez.neden mi?
    1.tirkiyede ve diğer islam ülkelerinde öğlenin son vakti yada ikindinin ilk vakti kime göre belirleniyor.cevap:imameyn
    2.teşrik tekbirine biz hanefiler kaç vakit devam ediyoruz.cevap:23 kimin görüşü bu imameyn.

    aklıma şuan imameynin bir görüşte olduğu fetva gelmiyor başka.genelleme yapılacaksa denmeliki;
    imameynin görüşü aynı ise fetva ona göre verilir.ben bunu bir yerde okudum.ama nerde bilmiyorum.yani benim bu dediğimde akılda kolay kalsın diye yapılan genellemelerden birisi diye düşünüyorum.neden mi?
    imameyn derki ramazanda niyet etme gece öğleden önce orucu bozucu bir şey yap kefaret gerekir,ama öğleden sonra orucu bozucu bir şey yaparsa kaza gerekir.ama hocam ben niyet etmedim ramazanda kefaret gerekirmi diye sorulduğunda ne deniyor.niyet etmediysen güne gün kaza edersin.noldu benim hipotezimde bozuldu.
    tabi yanlış düşünüyor olabilirim.siz yazarsınız bende okurum.

    imamı azam fetvaları evet bazen tek kalıyor.diğer üç mezhep ve imameynin ittifak ettiği meseleler bayağı var.ama tabi liste yapmadım.


  14. 15.Aralık.2013, 18:06
    7
    Hadis Öğrencisi
    hocam sanki şafide hiç mi ayrılık yok.ben vitr namazı örneğinde demek istediğimi anlamamışsınız.ben diyorumki;
    vitr örneğinde fetva imameyne göre verilmiş.yani tertip vaciptir denmiş.ardındanda demişlerki eğer yatsı necis elbiseyle kılındıysa imameyn vitride iade et diyor.ama imameynde vacip diyor farz demiyorki.demeleri lazımdıki diğer satırdı ama kişi iade etmesede namazı sahihtir.ama iade etmesi vaciptir.yani iade etmezse vacibin terkinden dolayı tahrimen mekruh bir iş yapmış olur demeleri lazımdı.umarım şimdi anlatabildim.yani sorumun özü=hanefide vacip terki ibadeti bozmadığına göre imameyne görede iade etmese namazı yine sahih olması gerekmez mi?

    ibadet konusunda imamı azam diğer konularda imameynin fetvası esas alınır demek bence genellemeden öteye gidemez.neden mi?
    1.tirkiyede ve diğer islam ülkelerinde öğlenin son vakti yada ikindinin ilk vakti kime göre belirleniyor.cevap:imameyn
    2.teşrik tekbirine biz hanefiler kaç vakit devam ediyoruz.cevap:23 kimin görüşü bu imameyn.

    aklıma şuan imameynin bir görüşte olduğu fetva gelmiyor başka.genelleme yapılacaksa denmeliki;
    imameynin görüşü aynı ise fetva ona göre verilir.ben bunu bir yerde okudum.ama nerde bilmiyorum.yani benim bu dediğimde akılda kolay kalsın diye yapılan genellemelerden birisi diye düşünüyorum.neden mi?
    imameyn derki ramazanda niyet etme gece öğleden önce orucu bozucu bir şey yap kefaret gerekir,ama öğleden sonra orucu bozucu bir şey yaparsa kaza gerekir.ama hocam ben niyet etmedim ramazanda kefaret gerekirmi diye sorulduğunda ne deniyor.niyet etmediysen güne gün kaza edersin.noldu benim hipotezimde bozuldu.
    tabi yanlış düşünüyor olabilirim.siz yazarsınız bende okurum.

    imamı azam fetvaları evet bazen tek kalıyor.diğer üç mezhep ve imameynin ittifak ettiği meseleler bayağı var.ama tabi liste yapmadım.


  15. 15.Aralık.2013, 18:23
    8
    umutlucan
    Sadece ALLAH'a kul olun

    Profili:
    Üyelik Tarihi: 13.Mayıs.2013
    Üye No: 101338
    Mesaj Sayısı: 1,441
    Rep Derecesi:
    Tecrübe Puanı: 15

    Cevap: 4 mezhepteki vacip kavramı

    Ztn farzla vacib es anlamli diyenlerde var.


  16. 15.Aralık.2013, 18:23
    8
    Sadece ALLAH'a kul olun
    Ztn farzla vacib es anlamli diyenlerde var.


  17. 15.Aralık.2013, 18:32
    9
    musab
    Hadis Öğrencisi

    Profili:
    Üyelik Tarihi: 28.Mayıs.2011
    Üye No: 87643
    Mesaj Sayısı: 5,249
    Rep Derecesi:
    Tecrübe Puanı: 53
    Bulunduğu yer: "İslam Düşüncesinde Sünnet" okuyorum

    Cevap: 4 mezhepteki vacip kavramı

    umutlucan Nickli Üyeden Alıntı
    Ztn farzla vacib es anlamli diyenlerde var.
    onlar işte;hanbeli,maliki ve şafiler.

    biz hanefilerin kullandığı manada vacibi kullanmıyorlar.farz yerine kullanıyorlar.ama mesele başka burda.hocanın yanıtını bekliyorum.önemli konu benim için


  18. 15.Aralık.2013, 18:32
    9
    Hadis Öğrencisi
    umutlucan Nickli Üyeden Alıntı
    Ztn farzla vacib es anlamli diyenlerde var.
    onlar işte;hanbeli,maliki ve şafiler.

    biz hanefilerin kullandığı manada vacibi kullanmıyorlar.farz yerine kullanıyorlar.ama mesele başka burda.hocanın yanıtını bekliyorum.önemli konu benim için


  19. 15.Aralık.2013, 20:13
    10
    Hoca
    Moderatör

    Profili:
    Üyelik Tarihi: 06.Şubat.2007
    Üye No: 11
    Mesaj Sayısı: 29,670
    Rep Derecesi:
    Tecrübe Puanı: 336
    Bulunduğu yer: çalışma odam:)

    Cevap: 4 mezhepteki vacip kavramı

    Alıntı
    hanefide vacip terki ibadeti bozmadığına göre imameyne görede iade etmese namazı yine sahih olması gerekmez mi?
    zaten öyle değil mi?

    [QUOTE][ibadet konusunda imamı azam diğer konularda imameynin fetvası esas alınır demek bence genellemeden öteye gidemez.neden mi?
    1.tirkiyede ve diğer islam ülkelerinde öğlenin son vakti yada ikindinin ilk vakti kime göre belirleniyor.cevap:imameyn
    2.teşrik tekbirine biz hanefiler kaç vakit devam ediyoruz.cevap:23 kimin görüşü bu imameyn./QUOTE]
    istisnalar kaideyi bozmaz.
    İki imam bir konuda ittifak etmişse onlara uyulur.


  20. 15.Aralık.2013, 20:13
    10
    Moderatör
    Alıntı
    hanefide vacip terki ibadeti bozmadığına göre imameyne görede iade etmese namazı yine sahih olması gerekmez mi?
    zaten öyle değil mi?

    [QUOTE][ibadet konusunda imamı azam diğer konularda imameynin fetvası esas alınır demek bence genellemeden öteye gidemez.neden mi?
    1.tirkiyede ve diğer islam ülkelerinde öğlenin son vakti yada ikindinin ilk vakti kime göre belirleniyor.cevap:imameyn
    2.teşrik tekbirine biz hanefiler kaç vakit devam ediyoruz.cevap:23 kimin görüşü bu imameyn./QUOTE]
    istisnalar kaideyi bozmaz.
    İki imam bir konuda ittifak etmişse onlara uyulur.


  21. 15.Aralık.2013, 21:45
    11
    musab
    Hadis Öğrencisi

    Profili:
    Üyelik Tarihi: 28.Mayıs.2011
    Üye No: 87643
    Mesaj Sayısı: 5,249
    Rep Derecesi:
    Tecrübe Puanı: 53
    Bulunduğu yer: "İslam Düşüncesinde Sünnet" okuyorum

    Cevap: 4 mezhepteki vacip kavramı

    o zaman neden imameyne göre tekrar kılması gerekir yazıyorlar.eksik/yanlış bilgi veriliyor.tekrar kılınması zorunlu kılan sadece farzın eksikliğidir.ama tabiki vacibi terk ettiği için tahrimen mekruh iş yapmış olunur orası ayrı konu.ama tekrar kılınmalı demek yanlış ifade olur.
    zaten imameyn ittifak ettiği zaman genelde hüküm o yönde veriliyor.tabi istisnalar var.siz ibadet konusunda imamı azam demişsiniz ama hanefide verilen fetvalarda pek uymuyor o.istisnaları konuşmuyorum genel fetvalara bakarsanız görürsünüz


  22. 15.Aralık.2013, 21:45
    11
    Hadis Öğrencisi
    o zaman neden imameyne göre tekrar kılması gerekir yazıyorlar.eksik/yanlış bilgi veriliyor.tekrar kılınması zorunlu kılan sadece farzın eksikliğidir.ama tabiki vacibi terk ettiği için tahrimen mekruh iş yapmış olunur orası ayrı konu.ama tekrar kılınmalı demek yanlış ifade olur.
    zaten imameyn ittifak ettiği zaman genelde hüküm o yönde veriliyor.tabi istisnalar var.siz ibadet konusunda imamı azam demişsiniz ama hanefide verilen fetvalarda pek uymuyor o.istisnaları konuşmuyorum genel fetvalara bakarsanız görürsünüz


  23. 30.Aralık.2016, 09:23
    12
    Misafir

    Yorum: 4 mezhepteki vacip kavramı

    Hanefilerde mekruh ikiye ayrılır tenzihen ve tahrimen. Diğer mezheplerde bu yok. Hanefiler bu noktaya nasıl gelmişlerdir.? (Nahl suresi 116. ayet)
    Ve lâ tekûlû limâ tesıfu elsinetukumul kezibe hâzâ halâlun ve hâzâ harâmun li tefterû alâllâhil kezibe, innellezîne yefterûne alâllâhil kezibe lâ yuflihûn(yuflihûne).

    Meal: Ali Ünal: (Allah ve Rasûlü’nden kaynaklanan herhangi bir delile ve gerçeğe dayanmadan) dillerinizin yalan yanlış nitelendirmesiyle “bu helâldir, şu haramdır” demeyin; böyle yapmakla, (haram ve helâl kılma yetkisi Allah’a ait olduğundan,) O’na iftira etmiş olursunuz. Yalanı Allah’a mal ederek O’na iftirada bulunanlar asla iflah olmazlar.

    Ayete göre bir şeye helal ya da haram deme kolay değil. Fetva vermek kolay bir iş değil. Öncesinde derin bir kuran ilmi gerektirir sonrasında da sorumluluk almış olursun. Çünkü insanlar o fetvaya göre ibadet edecekler o yanlış ise amel de yanlış olmuş oluyor.

    Efendimiz buyuruyor sizin fetva vermeye en cüretkar olanınız cehenneme en yakın olanınızdır.

    işte buradan hareketle hanefiler bir ameli eylemi incelediğiniz zaman her yönüyle haram görünüyorsa fakat hakkında herhangi bir ayet ya da hadis yoksa buna kanaat itibariyle haram dersiniz yoksa ayet ya da hadisin ifade ettiği gibi haram diyemezsiniz kanaatimiz böyledir der.
    İşte hanefi uleması haram durumu söz konusu olduğunda ama hakkında ayet hadis olmadığından Allah’a iftira etmiş olmamak için haram dememişler haramımsı mekruh demişler yani tahrimen mekruh. Harama yakın mekruh demişlerdir.
    Diğer mezheplerde mekruh ikiye ayrılmadığı için hanefilerin tahrimen dediklerine onlar haram diyorlar.

    2. VACİB
    Yapılma emri konusunda farz kadar kesin bir delil yoktur. Zannidir. Amelin yapılması için kesin açık delil ayet hadis yoksa o amelin hükmüne hanefi uleması vacip demiştir. Yukarıdaki ayetten hareketle Allah'a iftirada bulunmamak için açık ayet hadis yoksa Hanefi uleması bazı ameller için vacip hükmünü koymuştur . Yani inanç olarak sünnetten güçlü ama bir farz kadar kesin değildir


  24. 30.Aralık.2016, 09:23
    12
    İshak atak - ait Kullanıcı Resmi (Avatar)
    İshak atak
    Misafir
    Hanefilerde mekruh ikiye ayrılır tenzihen ve tahrimen. Diğer mezheplerde bu yok. Hanefiler bu noktaya nasıl gelmişlerdir.? (Nahl suresi 116. ayet)
    Ve lâ tekûlû limâ tesıfu elsinetukumul kezibe hâzâ halâlun ve hâzâ harâmun li tefterû alâllâhil kezibe, innellezîne yefterûne alâllâhil kezibe lâ yuflihûn(yuflihûne).

    Meal: Ali Ünal: (Allah ve Rasûlü’nden kaynaklanan herhangi bir delile ve gerçeğe dayanmadan) dillerinizin yalan yanlış nitelendirmesiyle “bu helâldir, şu haramdır” demeyin; böyle yapmakla, (haram ve helâl kılma yetkisi Allah’a ait olduğundan,) O’na iftira etmiş olursunuz. Yalanı Allah’a mal ederek O’na iftirada bulunanlar asla iflah olmazlar.

    Ayete göre bir şeye helal ya da haram deme kolay değil. Fetva vermek kolay bir iş değil. Öncesinde derin bir kuran ilmi gerektirir sonrasında da sorumluluk almış olursun. Çünkü insanlar o fetvaya göre ibadet edecekler o yanlış ise amel de yanlış olmuş oluyor.

    Efendimiz buyuruyor sizin fetva vermeye en cüretkar olanınız cehenneme en yakın olanınızdır.

    işte buradan hareketle hanefiler bir ameli eylemi incelediğiniz zaman her yönüyle haram görünüyorsa fakat hakkında herhangi bir ayet ya da hadis yoksa buna kanaat itibariyle haram dersiniz yoksa ayet ya da hadisin ifade ettiği gibi haram diyemezsiniz kanaatimiz böyledir der.
    İşte hanefi uleması haram durumu söz konusu olduğunda ama hakkında ayet hadis olmadığından Allah’a iftira etmiş olmamak için haram dememişler haramımsı mekruh demişler yani tahrimen mekruh. Harama yakın mekruh demişlerdir.
    Diğer mezheplerde mekruh ikiye ayrılmadığı için hanefilerin tahrimen dediklerine onlar haram diyorlar.

    2. VACİB
    Yapılma emri konusunda farz kadar kesin bir delil yoktur. Zannidir. Amelin yapılması için kesin açık delil ayet hadis yoksa o amelin hükmüne hanefi uleması vacip demiştir. Yukarıdaki ayetten hareketle Allah'a iftirada bulunmamak için açık ayet hadis yoksa Hanefi uleması bazı ameller için vacip hükmünü koymuştur . Yani inanç olarak sünnetten güçlü ama bir farz kadar kesin değildir





+ Yorum Gönder