Konusunu Oylayın.: Namaza yeni başladım ama sureleri bilmiyorum ve kitaptan bakarak okuyorum ama ezberlemeyede çalışıyorum bu şekilde namaz

5 üzerinden 4.67 | Toplam : 3 kişi
Namaza yeni başladım ama sureleri bilmiyorum ve kitaptan bakarak okuyorum ama ezberlemeyede çalışıyorum bu şekilde namaz
  1. 23.Kasım.2010, 01:47
    1
    yunus041
    Üye

    Profili:
    Üyelik Tarihi: 23.Kasım.2010
    Üye No: 80719
    Mesaj Sayısı: 1
    Rep Derecesi:
    Tecrübe Puanı: 1
    Yaş: 43

    Namaza yeni başladım ama sureleri bilmiyorum ve kitaptan bakarak okuyorum ama ezberlemeyede çalışıyorum bu şekilde namaz






    Namaza yeni başladım ama sureleri bilmiyorum ve kitaptan bakarak okuyorum ama ezberlemeyede çalışıyorum bu şekilde namaz Mumsema selamlar Allah'ın rahmeti üzerinizde olsun
    hayırlı geceler arkadaşlar ben namaza yeni başladım ama sureleri bilmiyorum ve kitaptan bakarak okuyorum ama ezberlemeyede çalışıyorum bu şekilde namazın kabullüğü mümkünmüdür teşekkürler

    şu an kafamı dinkliyorum sadece


  2. 23.Kasım.2010, 01:47
    1
    yunus041 - ait Kullanıcı Resmi (Avatar)
    Üye



    selamlar Allah'ın rahmeti üzerinizde olsun
    hayırlı geceler arkadaşlar ben namaza yeni başladım ama sureleri bilmiyorum ve kitaptan bakarak okuyorum ama ezberlemeyede çalışıyorum bu şekilde namazın kabullüğü mümkünmüdür teşekkürler

    şu an kafamı dinkliyorum sadece


    Benzer Konular

    - Namaz kılarken sureleri kitaptan okumak

    - Namaza yeni başladım onun için cemaatle namaz kılarken nelere dikkat etmem gerekr imam okurken ben s

    - Yeni namaza başladım - sorularım var

    - Namaz kılmak istiyorum ama bilmiyorum internetten olsun kitaplardan olsun okuyorum ama aklıma girmiy

    - Namaza yeni başladım pantolonla namaz kılınabilir mi?

  3. 24.Kasım.2010, 14:20
    2
    ehli-sunnet
    Feseyekfikehumullah

    Profili:
    Üyelik Tarihi: 19.Eylül.2010
    Üye No: 79032
    Mesaj Sayısı: 2,015
    Rep Derecesi:
    Tecrübe Puanı: 21
    Bulunduğu yer: Uzaklardan..

    --->: namaza yeni başladım ama sureleri bilmiyorum ve kitaptan bakarak okuyorum ama ezberlemeyede çalışıyorum bu şekilde




    Aleykum Selâm....

    Nevevi şöyle demiştir: "Namazda mushafın yapraklarını bazan çevirse, namaz bozulmaz. Eğer Kur an'dan başka yazılı bir kâğıda baksa ve kendi içinden bunu tekrar etse, uzun da olsa namaz bozulmaz, fakat mekruhtur. Şafiî 'İmlâ' adlı kitabında bunu ifade etmiştir."
    Fıkhu's- Sunne; Seyyid Sabık, C. 1, Namazda Mubah Olan Şeyler/265


    İmam Azam Ebu Hanife'ye göre hafız olmayan bir insanın Kur'an'ı Kerim'i yüzünden okuyarak namaz kılması, namazını bozar.
    Bahru'r raik isimil kitabta şu açıklamalar vardır:
    Mushaf’tan okuması, Ebu Hanife’ye göre namazı bozar. İki yönden izahı vardır:
    1. si : Mushafı taşımak, ona bakmak, sayfalarını açıp kapamak ameli kesirdir.
    2. si : Mushaftan bir şey alıp öğrenmiştir. Başka birinden öğrenmiş gibi olur.

    Musannif, kafiisimli kitabında bunu tashih etti, her halde namazı bozulur dedi. Serahsi’nin tashihine tabi olarak.
    Ebu hanife’nin bir başka delili:
    Ebi Davud’un, ibni Abbas’tan tahriç ettiği hadisi şeriftir. Şöyle demiştir:
    Emiru-l Mu’minin, insanlara mushaftan okuyarak imamlık yapmaktan bizi men etti.” Bu nehyi, fesadı gerektirir.
    Duvarda mihrabta yazılı olanı okumasıyla da namazı bozulur. Az veya çok olması eşittir.
    İmameyne göre namaz bozulmaz fakat mekruhtur. Ancak mezhebin fetvası İmamı A’zam’ın sözüdür. (Namazı bozulur.)

    Çünkü namaz içinde Kur'an-ı Kerimi tutup açmak, yapraklarını çevirmek, bakmak amel-i kesir olduğu gibi aynı zamanda, Kur'ana bakarak namaz kılmak, Kur'andan telkin yoluyla öğrenmek demektir. Birinin talimi ile namaz kılmak gibidir. Halbuki namazda iken hariçten birinin Kur'an'dan ayet telkini namazı bozar. Bu itibarla ona göre Kur'andan yüzüne bakarak okumak da telkin gibi olduğundan caiz değildir.

    İmam Ebu Yusuf ve Muhammed mekruh olmakla birlikte yüzüne bakarak okumaya cevaz vermişlerdir. (Tahavî, Muhtasar-ı İhtilafı'l-Ulema, 1/208; Şâşî, Hılyetu'l-Ulema, 2/89)
    Çünkü Mushaf okumak ibadet olup, namaz kılarken yapılırsa başka bir ibadete ilâ­ve olmuş olur. Bunun bir zararı yoktur. Mekruh olmasının sebebi, ehl-i kitabın yap­tıklarına benzemesinden dolayıdır.


    Şafiî, Malikî ve Hanbelî mezheblerine göre ise teravih namazını Kur'anı Kerim'in yüzünde okuyarak kılmak caizdir. Cevaz verenler nafile namazlar için olduğunu ifade etmişlerdir.
    Hanbelîler, namazda Mushafa bakarak okumayı caiz görmüşlerdir. Ancak Kur'an'ı ezbere bilen kimse için bunu mekruh saymışlardır. Çünkü böyle yapmak namazdaki huzurdan ve secde yerine bakmaktan insanı alıkor.
    Nitekim farz namaz­larda mutlak olarak mekruhtur. Çünkü âdette Kur'an'ı ezbere bilen kimse Mushafa bakmaya muhtaç olmaz. Bu iki durumun dışında Kur'an'ı işitmeye ve onunla kı­yamda durmaya ihtiyaç bulunduğu için Mushafa bakarak namaz kılmak mubah olur.
    Bu şekilde namaz kılarken "amel-i kesir" sayılabilecek hareketlerden uzak durulması gerektiği şart koşulmuştur.
    Ameli kesir de genelde iki şekilde tarif edilmiştir:
    Dıştan bakan bir insanı namaz kılmadığı kanaatine sevketmek veya namaz içinde mushafı tutup bir yere koyma, sayfalarını açma sonra okuma gibi bu şekilde peşi peşine arada uzun fasıla olmadan yapılan 3 harekette bulunmak.


    Teravih namazının mushafın yüzünden okunarak kılınmasına cevaz veren yaklaşımın delili şu rivayettir:
    Hz. Aişe (r.a.) validemizin kölesi Zekvan, Ramadan ayında Kur'an'ı yüzünden okuyarak Hz. Aişe'ye hatimle teravih namazı kıldırırdı.
    ( Bu hadisi Ebu Bekir el-Esrem ile Ibni Ebu Dâvud Hz. Aişe (r.a.)'den rivayet etmişlerdir. Ayrıca İbn-i Sahnun, Mudevvene, 1/224)

    İmam Zuhri'ye de Ramadan'da Mushafa bakarak okuyan kimseden soruldu. "Bizim en hayırlılarımız Mushafa bakarak okurlardı." cevabını verdi.

    Allah Rasulu (s.a.v.) : "Beni nasıl namaz kılarken görüyorsanız siz de o şekilde kılın" buyurmuştur.
    (Buharî, Ezan, 18; Ahmed b. Hanbel, Musned, 5/53)


  4. 24.Kasım.2010, 14:20
    2
    Feseyekfikehumullah



    Aleykum Selâm....

    Nevevi şöyle demiştir: "Namazda mushafın yapraklarını bazan çevirse, namaz bozulmaz. Eğer Kur an'dan başka yazılı bir kâğıda baksa ve kendi içinden bunu tekrar etse, uzun da olsa namaz bozulmaz, fakat mekruhtur. Şafiî 'İmlâ' adlı kitabında bunu ifade etmiştir."
    Fıkhu's- Sunne; Seyyid Sabık, C. 1, Namazda Mubah Olan Şeyler/265


    İmam Azam Ebu Hanife'ye göre hafız olmayan bir insanın Kur'an'ı Kerim'i yüzünden okuyarak namaz kılması, namazını bozar.
    Bahru'r raik isimil kitabta şu açıklamalar vardır:
    Mushaf’tan okuması, Ebu Hanife’ye göre namazı bozar. İki yönden izahı vardır:
    1. si : Mushafı taşımak, ona bakmak, sayfalarını açıp kapamak ameli kesirdir.
    2. si : Mushaftan bir şey alıp öğrenmiştir. Başka birinden öğrenmiş gibi olur.

    Musannif, kafiisimli kitabında bunu tashih etti, her halde namazı bozulur dedi. Serahsi’nin tashihine tabi olarak.
    Ebu hanife’nin bir başka delili:
    Ebi Davud’un, ibni Abbas’tan tahriç ettiği hadisi şeriftir. Şöyle demiştir:
    Emiru-l Mu’minin, insanlara mushaftan okuyarak imamlık yapmaktan bizi men etti.” Bu nehyi, fesadı gerektirir.
    Duvarda mihrabta yazılı olanı okumasıyla da namazı bozulur. Az veya çok olması eşittir.
    İmameyne göre namaz bozulmaz fakat mekruhtur. Ancak mezhebin fetvası İmamı A’zam’ın sözüdür. (Namazı bozulur.)

    Çünkü namaz içinde Kur'an-ı Kerimi tutup açmak, yapraklarını çevirmek, bakmak amel-i kesir olduğu gibi aynı zamanda, Kur'ana bakarak namaz kılmak, Kur'andan telkin yoluyla öğrenmek demektir. Birinin talimi ile namaz kılmak gibidir. Halbuki namazda iken hariçten birinin Kur'an'dan ayet telkini namazı bozar. Bu itibarla ona göre Kur'andan yüzüne bakarak okumak da telkin gibi olduğundan caiz değildir.

    İmam Ebu Yusuf ve Muhammed mekruh olmakla birlikte yüzüne bakarak okumaya cevaz vermişlerdir. (Tahavî, Muhtasar-ı İhtilafı'l-Ulema, 1/208; Şâşî, Hılyetu'l-Ulema, 2/89)
    Çünkü Mushaf okumak ibadet olup, namaz kılarken yapılırsa başka bir ibadete ilâ­ve olmuş olur. Bunun bir zararı yoktur. Mekruh olmasının sebebi, ehl-i kitabın yap­tıklarına benzemesinden dolayıdır.


    Şafiî, Malikî ve Hanbelî mezheblerine göre ise teravih namazını Kur'anı Kerim'in yüzünde okuyarak kılmak caizdir. Cevaz verenler nafile namazlar için olduğunu ifade etmişlerdir.
    Hanbelîler, namazda Mushafa bakarak okumayı caiz görmüşlerdir. Ancak Kur'an'ı ezbere bilen kimse için bunu mekruh saymışlardır. Çünkü böyle yapmak namazdaki huzurdan ve secde yerine bakmaktan insanı alıkor.
    Nitekim farz namaz­larda mutlak olarak mekruhtur. Çünkü âdette Kur'an'ı ezbere bilen kimse Mushafa bakmaya muhtaç olmaz. Bu iki durumun dışında Kur'an'ı işitmeye ve onunla kı­yamda durmaya ihtiyaç bulunduğu için Mushafa bakarak namaz kılmak mubah olur.
    Bu şekilde namaz kılarken "amel-i kesir" sayılabilecek hareketlerden uzak durulması gerektiği şart koşulmuştur.
    Ameli kesir de genelde iki şekilde tarif edilmiştir:
    Dıştan bakan bir insanı namaz kılmadığı kanaatine sevketmek veya namaz içinde mushafı tutup bir yere koyma, sayfalarını açma sonra okuma gibi bu şekilde peşi peşine arada uzun fasıla olmadan yapılan 3 harekette bulunmak.


    Teravih namazının mushafın yüzünden okunarak kılınmasına cevaz veren yaklaşımın delili şu rivayettir:
    Hz. Aişe (r.a.) validemizin kölesi Zekvan, Ramadan ayında Kur'an'ı yüzünden okuyarak Hz. Aişe'ye hatimle teravih namazı kıldırırdı.
    ( Bu hadisi Ebu Bekir el-Esrem ile Ibni Ebu Dâvud Hz. Aişe (r.a.)'den rivayet etmişlerdir. Ayrıca İbn-i Sahnun, Mudevvene, 1/224)

    İmam Zuhri'ye de Ramadan'da Mushafa bakarak okuyan kimseden soruldu. "Bizim en hayırlılarımız Mushafa bakarak okurlardı." cevabını verdi.

    Allah Rasulu (s.a.v.) : "Beni nasıl namaz kılarken görüyorsanız siz de o şekilde kılın" buyurmuştur.
    (Buharî, Ezan, 18; Ahmed b. Hanbel, Musned, 5/53)





+ Yorum Gönder