Konusunu Oylayın.: Namazı terk etmek veya kazaya bırakmaktansa cem edebilir miyiz?

5 üzerinden 5.00 | Toplam : 1 kişi
Namazı terk etmek veya kazaya bırakmaktansa cem edebilir miyiz?
  1. 22.Eylül.2011, 23:05
    1
    Misafir

    Namazı terk etmek veya kazaya bırakmaktansa cem edebilir miyiz?






    Namazı terk etmek veya kazaya bırakmaktansa cem edebilir miyiz? Mumsema “Namazı terk etmek veya kazaya bırakmaktansa cem edebilir miyiz? Öğrenci olduğum için derslerde vakit geçebiliyor. Cem nasıl yapılır bilgi verebilir misiniz?”


  2. 22.Eylül.2011, 23:05
    1
    Kayıtsız Üye - ait Kullanıcı Resmi (Avatar)
    Kayıtsız Üye
    Misafir



  3. 23.Eylül.2011, 22:11
    2
    Desert Rose
    Silent and lonely rains

    Profili:
    Üyelik Tarihi: 21.Ocak.2007
    Üye No: 5
    Mesaj Sayısı: 17,685
    Rep Derecesi:
    Tecrübe Puanı: 227
    Bulunduğu yer: the silent deserts in my soul

    Cevap: Namazı terk etmek veya kazaya bırakmaktansa cem edebilir miyiz?




    Hanefi mezhebinde hac dışında namazları birleştirme yoktur Yolculukta kılanlar ise şafii mezhebini takliden kılmaktadırlar İşyerinde vakit bulamayanlar hanefi mezhebinin cem' anlayışına göre mesela; öğleyi ikindi vakti girmeden hemen önce kılıp arkasından ikinidiyi kılar Akşam ve yatsıda da uygulama böyledirEbû Hanîfe ile bazı Şâfiîlere göre, iki namazı birlikte kılmanın sebebi hacc; Şâfiîlerin çoğunluğuna göre ise yolculuktur (Ahmet Davudoğlu, Sahih-i Müslim Terceme ve Şerhi, VI, 438-439)


    Hz Peygamber'in Arafat ve Müzdelife dışında bazı yolculuk ve meşakkatli zamanlarda da öğle ile ikindiyi, akşamla yatsıyı birleştirerek kıldığı olmuştur Sâlim b Abdillah, babasından şöyle nakletmiştir: "RasûlullaHanefi mezhebinde hac dışında namazları birleştirme yoktur Yolculukta kılanlar ise şafii mezhebini takliden kılmaktadırlar


    İşyerinde vakit bulamayanlar hanefi mezhebinin cem' anlayışına göre mesela; öğleyi ikindi vakti girmeden hemen önce kılıp arkasından, ikinidi namazını ikindi vakti girer girmez kılar Akşam ve yatsıda da uygulama böyledir Yani öğleyi öğle namazının vaktinin son anında kılar İkindiyi de ikindi vakti girer girmez kılar Böylece her iki namaz peş peşe kılınır ancak her biri yine kendi vakti içinde kılınmış olur


    Ebû Hanîfe ile bazı Şâfiîlere göre, iki namazı birlikte kılmanın sebebi hacc; Şâfiîlerin çoğunluğuna göre ise yolculuktur(Ahmet Davudoğlu, Sahih-i Müslim Terceme ve Şerhi, VI, 438-439)


    Hz Peygamber'in Arafat ve Müzdelife dışında bazı yolculuk ve meşakkatli zamanlarda da öğle ile ikindiyi, akşamla yatsıyı birleştirerek kıldığı olmuştur Sâlim b Abdillah, babasından şöyle nakletmiştir:


    "Rasûlullah (sas) sefere acele ettiği zaman akşam namazını geciktirerek, yatsı ile birlikte kılmıştır" (Müslim, Salâtü'l Müsâfirîn, 45) Yine Muaz b Cebel'den rivayete göre,o şöyle demiştir:


    "Hz Peygamber ile beraber Tebük savaşına çıktık Hz Peygamber, öğle ile ikindiyi birlikte, akşam ile yatsıyı da birlikte kılardı" (Müslim, II, 10; Ebu Davud, I, 285; İbn Mâce, I, 340)


    Bu ve benzeri hadîsler Hanefî mezhebince, Rasûlullah'ın bunlarda birinci namazı vaktinin sonunda kılmış olduğu, ikinci namazı da vaktinin evveline aldığı; ancak her iki namazı bir vakitte kıldığı şeklinde anlaşılmıştır İbn Abbas'ın naklettiği hadîs de bu manayı destekler:


    "Rasûlullah (sas) Medine'de korku veya yağmur yokken, öğle ile ikindiyi, akşamla yatsıyı da birlikte kıldı" İbn Abbas'a Rasûlullah'ın bununla ne yapmak istediği sorulmuş, o şu cevabi vermiştir: "Ümmetine meşakkat vermemeyi kastetti" (Sahîh-i Müslim Trc, IV,136,137)


    İslâm âlimlerinden hiçbirisi, hazarda, iki namazı birleştirmenin caiz olduğunu söylememiştir Bu yüzden yukarıdaki İbn Abbas hadîsi birinci namazın vaktinin sonunda, ikinci namazın da ilk vaktinde kılınması anlamına gelir


    Buradan anlaşılan şudur:Arafat ve Müzdelife dışında iki namazın birleştirilmesi sadece şeklen olmuştur Aslında iki namaz ayrı ayrı kendi vakitleri içinde kılınmış; ancak birinci namaz vaktinin sonuna geciktirilmiş, ikinci namaz ise ilk vaktinde edâ edilmiştir

    Bu konudaki hadisler, Hanefilerce namazın şartlarından olan vakti tahsis edecek güçte kabul edilmemiştir Yolculukta namazın vaktinden önce cem'i takdîm (öne alınarak birleştirme) şeklinde kılınacağına delâlet eden, Hz Muaz'dan naklen Ebû't-Tufeyl'in rivayet ettiği hadisten başka açık hadis yoktur


    Bu hadîste şöyle denilmektedir: "Hz Peygamber, Tebük savaşında, güneş battıktan sonra yola çıkarsa, yatsıyı öne alır ve onu akşamla birlikte kılardı" (Ebû Dâvud, II, 18)


    Tirmizî bu hadîsin "garîb" olduğunu söylemiş, Hâkim ise, "Bu hadîs uydurmadır" demiştir Ebû Dâvud namazın vaktinden önce kılınacağını bildiren sabit bir hadîs olmadığını belirtir (Şevkânî, Evtâr, III, 262; Sahîhi Müslîm Tercemesi, IV,136 vd; İbn Âbidin, Reddü'l Muhtar, (çev A Davudoğlu) İstanbul 1982, II, 62-63)


    Sonuç olarak hacc farizası dışında normal yolculuk, hastalık ve benzeri darlık zamanlarında öğle ve akşam namazlarını son vakitlerinde, hemen arkasından da ikindi ve yatsı namazlarını ilk vakitlerinde kılmak mümkündür Böylece iki namaz birlikte fakat kendi vakitlerinde kılınmış olur Bu uygulama, İslâm'ın müslümanlara getirdiği bir kolaylıktır



  4. 23.Eylül.2011, 22:11
    2
    Silent and lonely rains



    Hanefi mezhebinde hac dışında namazları birleştirme yoktur Yolculukta kılanlar ise şafii mezhebini takliden kılmaktadırlar İşyerinde vakit bulamayanlar hanefi mezhebinin cem' anlayışına göre mesela; öğleyi ikindi vakti girmeden hemen önce kılıp arkasından ikinidiyi kılar Akşam ve yatsıda da uygulama böyledirEbû Hanîfe ile bazı Şâfiîlere göre, iki namazı birlikte kılmanın sebebi hacc; Şâfiîlerin çoğunluğuna göre ise yolculuktur (Ahmet Davudoğlu, Sahih-i Müslim Terceme ve Şerhi, VI, 438-439)


    Hz Peygamber'in Arafat ve Müzdelife dışında bazı yolculuk ve meşakkatli zamanlarda da öğle ile ikindiyi, akşamla yatsıyı birleştirerek kıldığı olmuştur Sâlim b Abdillah, babasından şöyle nakletmiştir: "RasûlullaHanefi mezhebinde hac dışında namazları birleştirme yoktur Yolculukta kılanlar ise şafii mezhebini takliden kılmaktadırlar


    İşyerinde vakit bulamayanlar hanefi mezhebinin cem' anlayışına göre mesela; öğleyi ikindi vakti girmeden hemen önce kılıp arkasından, ikinidi namazını ikindi vakti girer girmez kılar Akşam ve yatsıda da uygulama böyledir Yani öğleyi öğle namazının vaktinin son anında kılar İkindiyi de ikindi vakti girer girmez kılar Böylece her iki namaz peş peşe kılınır ancak her biri yine kendi vakti içinde kılınmış olur


    Ebû Hanîfe ile bazı Şâfiîlere göre, iki namazı birlikte kılmanın sebebi hacc; Şâfiîlerin çoğunluğuna göre ise yolculuktur(Ahmet Davudoğlu, Sahih-i Müslim Terceme ve Şerhi, VI, 438-439)


    Hz Peygamber'in Arafat ve Müzdelife dışında bazı yolculuk ve meşakkatli zamanlarda da öğle ile ikindiyi, akşamla yatsıyı birleştirerek kıldığı olmuştur Sâlim b Abdillah, babasından şöyle nakletmiştir:


    "Rasûlullah (sas) sefere acele ettiği zaman akşam namazını geciktirerek, yatsı ile birlikte kılmıştır" (Müslim, Salâtü'l Müsâfirîn, 45) Yine Muaz b Cebel'den rivayete göre,o şöyle demiştir:


    "Hz Peygamber ile beraber Tebük savaşına çıktık Hz Peygamber, öğle ile ikindiyi birlikte, akşam ile yatsıyı da birlikte kılardı" (Müslim, II, 10; Ebu Davud, I, 285; İbn Mâce, I, 340)


    Bu ve benzeri hadîsler Hanefî mezhebince, Rasûlullah'ın bunlarda birinci namazı vaktinin sonunda kılmış olduğu, ikinci namazı da vaktinin evveline aldığı; ancak her iki namazı bir vakitte kıldığı şeklinde anlaşılmıştır İbn Abbas'ın naklettiği hadîs de bu manayı destekler:


    "Rasûlullah (sas) Medine'de korku veya yağmur yokken, öğle ile ikindiyi, akşamla yatsıyı da birlikte kıldı" İbn Abbas'a Rasûlullah'ın bununla ne yapmak istediği sorulmuş, o şu cevabi vermiştir: "Ümmetine meşakkat vermemeyi kastetti" (Sahîh-i Müslim Trc, IV,136,137)


    İslâm âlimlerinden hiçbirisi, hazarda, iki namazı birleştirmenin caiz olduğunu söylememiştir Bu yüzden yukarıdaki İbn Abbas hadîsi birinci namazın vaktinin sonunda, ikinci namazın da ilk vaktinde kılınması anlamına gelir


    Buradan anlaşılan şudur:Arafat ve Müzdelife dışında iki namazın birleştirilmesi sadece şeklen olmuştur Aslında iki namaz ayrı ayrı kendi vakitleri içinde kılınmış; ancak birinci namaz vaktinin sonuna geciktirilmiş, ikinci namaz ise ilk vaktinde edâ edilmiştir

    Bu konudaki hadisler, Hanefilerce namazın şartlarından olan vakti tahsis edecek güçte kabul edilmemiştir Yolculukta namazın vaktinden önce cem'i takdîm (öne alınarak birleştirme) şeklinde kılınacağına delâlet eden, Hz Muaz'dan naklen Ebû't-Tufeyl'in rivayet ettiği hadisten başka açık hadis yoktur


    Bu hadîste şöyle denilmektedir: "Hz Peygamber, Tebük savaşında, güneş battıktan sonra yola çıkarsa, yatsıyı öne alır ve onu akşamla birlikte kılardı" (Ebû Dâvud, II, 18)


    Tirmizî bu hadîsin "garîb" olduğunu söylemiş, Hâkim ise, "Bu hadîs uydurmadır" demiştir Ebû Dâvud namazın vaktinden önce kılınacağını bildiren sabit bir hadîs olmadığını belirtir (Şevkânî, Evtâr, III, 262; Sahîhi Müslîm Tercemesi, IV,136 vd; İbn Âbidin, Reddü'l Muhtar, (çev A Davudoğlu) İstanbul 1982, II, 62-63)


    Sonuç olarak hacc farizası dışında normal yolculuk, hastalık ve benzeri darlık zamanlarında öğle ve akşam namazlarını son vakitlerinde, hemen arkasından da ikindi ve yatsı namazlarını ilk vakitlerinde kılmak mümkündür Böylece iki namaz birlikte fakat kendi vakitlerinde kılınmış olur Bu uygulama, İslâm'ın müslümanlara getirdiği bir kolaylıktır






+ Yorum Gönder