Konusunu Oylayın.: Anne rahmindeki çocuğun cinsiyetinin sorulması ğüzerine, "Rahimlerde olanı O bilir." ayetinin indiği rivayet edilir. Buna göre, ultrasonla cinsiyet tespiti nasıl açıklanabilir

5 üzerinden 5.00 | Toplam : 2 kişi
Anne rahmindeki çocuğun cinsiyetinin sorulması ğüzerine, "Rahimlerde olanı O bilir." ayetinin indiği rivayet edilir. Buna göre, ultrasonla cinsiyet tespiti nasıl açıklanabilir
  1. 05.Mart.2012, 23:08
    1
    Misafir

    Anne rahmindeki çocuğun cinsiyetinin sorulması ğüzerine, "Rahimlerde olanı O bilir." ayetinin indiği rivayet edilir. Buna göre, ultrasonla cinsiyet tespiti nasıl açıklanabilir






    Anne rahmindeki çocuğun cinsiyetinin sorulması ğüzerine, "Rahimlerde olanı O bilir." ayetinin indiği rivayet edilir. Buna göre, ultrasonla cinsiyet tespiti nasıl açıklanabilir Mumsema sevgili kardeşim
    "Rahimlerde olanı O bilir." ayeti tefsirlerde, erkek-kız olma anlamında değil, said mi şaki mi vs. birçok yönüyle bilinmesinin Allah´a mahsus olduğu anlamında tefsir ediliyor. Halbuki bu âyetin inişi hakkında da şu hadis var: "Varis b. Amr adında bir adam Hz. Peygamber´e gelerek: "Karım gebedir ne doğuracağını bana haber ver..." Yani cinsiyet anlamında soru üzerine ayet inmiş. Efendimiz adamın ilgili sorusuna bu ayeti cevap olarak verdiğine göre, ultrasonla cinsiyet tespitini nasıl açıklamalı?

    çözüm öneriniz nedir


  2. 05.Mart.2012, 23:08
    1
    Kayıtsız Üye - ait Kullanıcı Resmi (Avatar)
    Kayıtsız Üye
    Misafir



    sevgili kardeşim
    "Rahimlerde olanı O bilir." ayeti tefsirlerde, erkek-kız olma anlamında değil, said mi şaki mi vs. birçok yönüyle bilinmesinin Allah´a mahsus olduğu anlamında tefsir ediliyor. Halbuki bu âyetin inişi hakkında da şu hadis var: "Varis b. Amr adında bir adam Hz. Peygamber´e gelerek: "Karım gebedir ne doğuracağını bana haber ver..." Yani cinsiyet anlamında soru üzerine ayet inmiş. Efendimiz adamın ilgili sorusuna bu ayeti cevap olarak verdiğine göre, ultrasonla cinsiyet tespitini nasıl açıklamalı?

    çözüm öneriniz nedir


    Benzer Konular

    - Peygamberimiz secdeyi eksik yapan kimseye "sen namaz kılmadın" demiştir

    - Yatsı namazının ilk sünnetinde, ka'de-i uladan ayağa kalkınca "Sübhaneke", "Euzü"

    - İçinde Var İse "İman", Ona Göre Giyin Kuşan... Bari Merakından Bir Bak, Ne Diyor "Kur

    - Hasan Basri'ye: "sen mü'min misin?" diye sorulması ve cevabı

    - Peygamberlerin hayatlarında "Hayr-i kesir için Şerr-i kalil irtikab edilir" yahut "eh

  3. 05.Mart.2012, 23:57
    2
    Hoca
    Moderatör

    Profili:
    Üyelik Tarihi: 06.Şubat.2007
    Üye No: 11
    Mesaj Sayısı: 29,581
    Rep Derecesi:
    Tecrübe Puanı: 335
    Bulunduğu yer: çalışma odam:)

    Cevap: Anne rahmindeki çocuğun cinsiyetinin sorulması ğüzerine, "Rahimlerde olanı O bilir." ayetinin indiği rivayet edilir. Buna göre, ultrasonla cinsiyet tespiti nasıl açıkla




    Evvela şunu biliyoruz ki, tefsirlerde nüzul sebebi olarak gösterilen olayların önemli bir kısmı sağlam bir yolla bize gelmemiştir. Konumuzla ilgili nüzul sebebi de tefsirlerde genellikle, “rivayet edilmiş ki; denilmiş ki, rivayet edildiğine göre..” şeklinde “temriz siıygasıyla = zafiyeti gösteren edilgen bir kiple” belirtilmiştir. (bk. Taberî, Maverdî, Kurtubî, İbn Kesir, Razî, Beyzavî, Lokman Suresi 34. ayetin tefsiri) İbn Kesir’e göre,, bunu Mucahid’den İbn Ebi Necih nakletmiştir(ilgili ayetin tefsiri).

    Yani, burada Mucahid’in kimden, hangi senet zinciriyle bunu belirtmiş olduğuna dair bir bilgi yoktur. Nitekim, İbn Aşur da (bk. ilgili ayetin tefsiri), "bu haber Mukatil ve İkrime’ye dayandırılmış, ancak asıl senedi bilinmemektedir” demek suretiyle bunun zayıflığına işaret etmiştir. Bu husus tek başına önemli bir zafiyet göstergesidir.

    Şayet bu haber doğru olsa bile, ayetin geniş ifade tarzını sadece soru soran kimsenin dar çerçevedeki sorusuna hasretmek doğru değildir. Kur’an-ı hakim, bazen soru soranın dar kapasitesinden şekillenen sorunun zahirine göre değil, herkese geniş manada faydalı olan ilmî bir hakikati anlatarak cevaplar. Buna “Üslub-u hakim“ denilir. Örneğin; Ay’ın nasıl incelip hilal şeklini alacağını soran bir kimseye, Kur’an, -bu muhatap arafından anlaşılması zor olan bir astronomi olayını anlatmak yerine, herkesin faydasına olan hilalin takvim görevine dikkat çekmiştir. İlgili ayetin meali şöyledir: “Sana hilâlleri sorarlar. De ki: Onlar insanlar için; özellikle hac için vakit ölçüleridir.. (Bakara, 2/189)

    Bunun gibi, söz konusu ettiğimiz meselede de, şayet bir kimse “eşinin rahminde erkek mi, yoksa kız mı olduğunu" sormuş olsa bile, Kur’an’ın ifadesi, onun o dar kapasitesine göre değil, kıyamete kadar gelecek bütün insanlara evrensel bir hakikati anlatarak cevap vermiştir. Bununla Kur’an, hem soru soran kimseyi, -mümaşat üslubuyla- tatmin etmiş, hem de her zaman tazeliğini koruyacak bir sözcük kullanarak -zaman üstü- bir gerçeğin altını çizmiştir. O sözcük ise, ayette yer alan “ma”dır. Şayet “men” kullanılsaydı ve “men fil-Erham” denilseydi, bu takdirde sadece kız-erkek algısına uygun olabilirdi. Çünkü, “men” kelimesi, “canlı-akıllı varlıklar” için kullanılır. Oysa, “ma” kelimesinin asıl manası “şey”dir ve prensip olarak “cansız-akılsız varlıklar” için kullanılır.

    O halde, nüzul sebebi ne olursa olsun, Allah’ın sonsuz ilminden gelen Kur’an’da “ma”nın tercih edilmesi elbette bir hikmet içindir ve o hikmet de, rahimde bulunan ceninin maddî-manevî simasını ve kader programını ifade etmektir.

    Özetlersek; Şimdiye kadar birçok müfessir kendi çağının bilgisi çerçevesinde bu meseleyi değerlendirmiş ve Kur’an’ın, "rahimdeki olanı ancak Allah bilir" şeklindeki mutlak ve mücmel ifadesini "dişi-erkek" olarak açıklamıştır. Son zamanlarda ilerleyen tıp tekniği ile anne rahmindeki çocuğun cinsiyeti tesbit edilmektedir. Bu ise, Kur’an’ın zahir beyanına ters düşmektedir. Meseleyi "dişilik-erkeklik" çerçevesinde değerlendirmeyi uygun bulmayan Bediüzzaman'a göre, ayette kastedilen, çocuğun hayat programı, hususi istidat ve kabiliyetleri gibi manevî simasıdır ki, bu bir Samediyyet mührüdür ve bunun bilinmesi imkânsızdır. Zira âyette geçen " ما - ma" kelimesi Arapçada mutlak umum ifade eden en kapsamlı bir lafızdır. Değil harikalar harikası bir İlâhî sanat olan insanın manevî simasını bilmek, bir çocuğu diğerlerinden ayıran maddî, fizyolojik simasını da Allah'tan başkası bilemez. Yüzbin röntgen-misal insan fikri birleşse bunu başaramayacaktır. (bk. Niyazi Beki, Kur’an’ın büyük ve parlak bir tefsiri, Risale-i Nur, 111; Lemalar, 102)
    İlave bilgi için tıklayınız:
    Kur'an-ı Kerim'de "....Rahimlerde olanı (ancak Allah) bilir..." buyrulmaktadır. Halbuki bugün yukarıda beyan ettiğimiz gibi, çocuğun cinsiyeti tesbit edilebiliyor. O halde bu ayeti nasıl anlayacağız?

    Selam ve dua ile...
    Sorularla İslamiyet



  4. 05.Mart.2012, 23:57
    2
    Moderatör



    Evvela şunu biliyoruz ki, tefsirlerde nüzul sebebi olarak gösterilen olayların önemli bir kısmı sağlam bir yolla bize gelmemiştir. Konumuzla ilgili nüzul sebebi de tefsirlerde genellikle, “rivayet edilmiş ki; denilmiş ki, rivayet edildiğine göre..” şeklinde “temriz siıygasıyla = zafiyeti gösteren edilgen bir kiple” belirtilmiştir. (bk. Taberî, Maverdî, Kurtubî, İbn Kesir, Razî, Beyzavî, Lokman Suresi 34. ayetin tefsiri) İbn Kesir’e göre,, bunu Mucahid’den İbn Ebi Necih nakletmiştir(ilgili ayetin tefsiri).

    Yani, burada Mucahid’in kimden, hangi senet zinciriyle bunu belirtmiş olduğuna dair bir bilgi yoktur. Nitekim, İbn Aşur da (bk. ilgili ayetin tefsiri), "bu haber Mukatil ve İkrime’ye dayandırılmış, ancak asıl senedi bilinmemektedir” demek suretiyle bunun zayıflığına işaret etmiştir. Bu husus tek başına önemli bir zafiyet göstergesidir.

    Şayet bu haber doğru olsa bile, ayetin geniş ifade tarzını sadece soru soran kimsenin dar çerçevedeki sorusuna hasretmek doğru değildir. Kur’an-ı hakim, bazen soru soranın dar kapasitesinden şekillenen sorunun zahirine göre değil, herkese geniş manada faydalı olan ilmî bir hakikati anlatarak cevaplar. Buna “Üslub-u hakim“ denilir. Örneğin; Ay’ın nasıl incelip hilal şeklini alacağını soran bir kimseye, Kur’an, -bu muhatap arafından anlaşılması zor olan bir astronomi olayını anlatmak yerine, herkesin faydasına olan hilalin takvim görevine dikkat çekmiştir. İlgili ayetin meali şöyledir: “Sana hilâlleri sorarlar. De ki: Onlar insanlar için; özellikle hac için vakit ölçüleridir.. (Bakara, 2/189)

    Bunun gibi, söz konusu ettiğimiz meselede de, şayet bir kimse “eşinin rahminde erkek mi, yoksa kız mı olduğunu" sormuş olsa bile, Kur’an’ın ifadesi, onun o dar kapasitesine göre değil, kıyamete kadar gelecek bütün insanlara evrensel bir hakikati anlatarak cevap vermiştir. Bununla Kur’an, hem soru soran kimseyi, -mümaşat üslubuyla- tatmin etmiş, hem de her zaman tazeliğini koruyacak bir sözcük kullanarak -zaman üstü- bir gerçeğin altını çizmiştir. O sözcük ise, ayette yer alan “ma”dır. Şayet “men” kullanılsaydı ve “men fil-Erham” denilseydi, bu takdirde sadece kız-erkek algısına uygun olabilirdi. Çünkü, “men” kelimesi, “canlı-akıllı varlıklar” için kullanılır. Oysa, “ma” kelimesinin asıl manası “şey”dir ve prensip olarak “cansız-akılsız varlıklar” için kullanılır.

    O halde, nüzul sebebi ne olursa olsun, Allah’ın sonsuz ilminden gelen Kur’an’da “ma”nın tercih edilmesi elbette bir hikmet içindir ve o hikmet de, rahimde bulunan ceninin maddî-manevî simasını ve kader programını ifade etmektir.

    Özetlersek; Şimdiye kadar birçok müfessir kendi çağının bilgisi çerçevesinde bu meseleyi değerlendirmiş ve Kur’an’ın, "rahimdeki olanı ancak Allah bilir" şeklindeki mutlak ve mücmel ifadesini "dişi-erkek" olarak açıklamıştır. Son zamanlarda ilerleyen tıp tekniği ile anne rahmindeki çocuğun cinsiyeti tesbit edilmektedir. Bu ise, Kur’an’ın zahir beyanına ters düşmektedir. Meseleyi "dişilik-erkeklik" çerçevesinde değerlendirmeyi uygun bulmayan Bediüzzaman'a göre, ayette kastedilen, çocuğun hayat programı, hususi istidat ve kabiliyetleri gibi manevî simasıdır ki, bu bir Samediyyet mührüdür ve bunun bilinmesi imkânsızdır. Zira âyette geçen " ما - ma" kelimesi Arapçada mutlak umum ifade eden en kapsamlı bir lafızdır. Değil harikalar harikası bir İlâhî sanat olan insanın manevî simasını bilmek, bir çocuğu diğerlerinden ayıran maddî, fizyolojik simasını da Allah'tan başkası bilemez. Yüzbin röntgen-misal insan fikri birleşse bunu başaramayacaktır. (bk. Niyazi Beki, Kur’an’ın büyük ve parlak bir tefsiri, Risale-i Nur, 111; Lemalar, 102)
    İlave bilgi için tıklayınız:
    Kur'an-ı Kerim'de "....Rahimlerde olanı (ancak Allah) bilir..." buyrulmaktadır. Halbuki bugün yukarıda beyan ettiğimiz gibi, çocuğun cinsiyeti tesbit edilebiliyor. O halde bu ayeti nasıl anlayacağız?

    Selam ve dua ile...
    Sorularla İslamiyet



  5. 06.Mart.2012, 00:43
    3
    @mir
    âb ü kil

    Profili:
    Üyelik Tarihi: 12.Ağustos.2009
    Üye No: 49589
    Mesaj Sayısı: 3,358
    Rep Derecesi:
    Tecrübe Puanı: 36
    Yaş: 43
    Bulunduğu yer: Dârü'l-İmtihân

    Cevap: Anne rahmindeki çocuğun cinsiyetinin sorulması ğüzerine, "Rahimlerde olanı O bilir." ayetinin indiği rivayet edilir. Buna göre, ultrasonla cinsiyet tespiti nasıl açıkla

    Alıntı
    Nitekim, İbn Aşur da (bk
    .
    ilgili ayetin tefsiri), "bu haber Mukatil ve İkrime’ye dayandırılmış, ancak asıl senedi bilinmemektedir” demek suretiyle bunun zayıflığına işaret etmiştir
    .

    Mukatil ve İkrime'ye pek itibar edilmemelidir


    sorunun cevabına gelince
    Allah "Rahimlerde olanı ancak Ben bilirim." dediğinde
    müşrikler "Kadının karnını yararak biz de biliriz" demediler
    zira onlarda az da olsa akıl ve ahlak vardı
    günümüzde ise
    "bakın artık ultrasonla bebeğin cinsiyeti biliniyor. Demek ki -haşa- Allah yalan söylemiş"
    diyenler de ise ne akıl ne de ahlak var

    Allahu Alem


  6. 06.Mart.2012, 00:43
    3
    âb ü kil
    Alıntı
    Nitekim, İbn Aşur da (bk
    .
    ilgili ayetin tefsiri), "bu haber Mukatil ve İkrime’ye dayandırılmış, ancak asıl senedi bilinmemektedir” demek suretiyle bunun zayıflığına işaret etmiştir
    .

    Mukatil ve İkrime'ye pek itibar edilmemelidir


    sorunun cevabına gelince
    Allah "Rahimlerde olanı ancak Ben bilirim." dediğinde
    müşrikler "Kadının karnını yararak biz de biliriz" demediler
    zira onlarda az da olsa akıl ve ahlak vardı
    günümüzde ise
    "bakın artık ultrasonla bebeğin cinsiyeti biliniyor. Demek ki -haşa- Allah yalan söylemiş"
    diyenler de ise ne akıl ne de ahlak var

    Allahu Alem





+ Yorum Gönder