Konusunu Oylayın.: Sürme Çekmek Güzel Koku Kullanmak

5 üzerinden 5.00 | Toplam : 2 kişi
Sürme Çekmek Güzel Koku Kullanmak
  1. 27.Haziran.2011, 08:15
    1
    Misafir

    Sürme Çekmek Güzel Koku Kullanmak






    Sürme Çekmek Güzel Koku Kullanmak Mumsema Sürme Çekmek Güzel Koku Kullanmak


  2. 27.Haziran.2011, 08:15
    1
    Kayıtsız Üye - ait Kullanıcı Resmi (Avatar)
    Kayıtsız Üye
    Misafir
  3. 27.Haziran.2011, 12:32
    2
    m.deniz
    Devamlı Üye

    Profili:
    Üyelik Tarihi: 30.Ocak.2011
    Üye No: 83734
    Mesaj Sayısı: 1,194
    Rep Derecesi:
    Tecrübe Puanı: 12
    Yaş: 27
    Bulunduğu yer: .......

    Cevap: Sürme Çekmek Güzel Koku Kullanmak




    İslâm Dini, medeniyetlerin önünde yürür. İnsanca yaşamanın bütün esas ve prensiylerini beraberinde taşır. Öylece imânı ibâdet­le; bu ikisini hak ve hukuka riâyetle, temizlik, düzenlik ve güzel bir görünümle birleştirip bütünleştirmiştir. Resûlüllah (a.s.) Efendimiz'in hayatı bu ölçüler içinde geçmiş, medenice yaşamanın en ince misallerini sergileyerek ömrünü noktalamıştır.

    İslâm Peygamberi Hz. Muhammed (a.s.) temizlik ve sağlıkla ilgili konularda çok duyarlı davranmış, ümmetinden çoğunun veya bir kısmının düzenli şekilde yerine getiremiyeceğini dikkate alarak bazı şeyleri vâcib kılmayıp sünnet derecesinde bırakmıştır. Böyle­ce O, öğretmek istediği hususların önemini belirterek insan için ne kadar lüzumlu olduğuna işarette bulunmuştur.

    Gözleri güneşin te'sîrinden korumak ve yüze güzellik, çekicilik kazandırmak için sürme çekmeyi; aile ve toplum içinde şahsiyetli, vakarlı ve nezaketli bir adam hüviyetini korumak için beden ve elbiseyi tertemiz tutmayı, güzel koku sürünmeyi sünnet kılmıştır.

    Konuyla ilgili hadîsler:

    Ebû Hüreyre (r.a.)'den yapılan rivayette, Resûlüllah (a.s.) Efendimiz'in şöyle buyurduğunu söylemiştir:

    "Kim sürme çekerse onu tek sayıda tutsun. Kim böyle yapar­sa güzel yapmış olur; kim de yapmazsa (bunda) bir sakınca yok­tur."[433]

    İbn Abbas (r.a.)'dan yapılan rivayette demiştir ki:

    "Resûlüllah (a.s.) Efendimiz'in bir sürmedanlığı vardı, hemen her gece onunla üç defa şuna, üç defa da buna (sağ ve sol gözüne) sürme çekerdi."[434]

    Ahmed b. Hanbel'in bu husustaki rivayeti ise şu lâfızlarladır:

    "Resûlüllah (a.s.) her gece uyumadan önce gözlerine sürme çeker­di; her gözüne üç defa mil ile sürerdi."

    Ebû Hüreyre (r.a.)'den yapılan rivayette, Resûlüllah (a.s.) Efendimiz şöyle buyurmuştur:

    "Kime güzel koku arzulanırsa onu geri çevirmesin; çünkü o taşınması hafif, kokusu çok güzeldir."[435]

    Misk hakkında ise Resûlüllah (a.s.) Efendimiz şöyle buyurmuştur: ­

    "O sizin güzel kokularınızın en iyisidir."[436]

    Muhammed b. Ali de diyor ki: Hz. Aişe (r.a.) validemize sordum, dedim ki:

    "Resûlüllah (a.s.) Efendimiz güzel koku sürünür müydü?" Cevap verdi:

    "Evet, o misk ve anberin erkeğe yakışanını sürünürdü."[437]

    Yine Ebû Hüreyre (r.a.)'den yapılan rivayette, Resûlüllah (a.s.) Efendimiz'in şöyle buyurduğunu söylemiştir:

    "Şüphesiz ki erkeklerin güzel kokusu, kokusu zahir olup rengi gizli kalanıdır. Kadınların güzel kokusu ise, rengi zahir olup kokusu gizli kalanıdır."[438]

    Hadislerin açık delâletinden şu hükümler anlaşılmaktadır:

    1- Göze sürme çekmek sünnettir.

    2- Her akşam yatarken gözlere üçer defa sürme çekmek müstehabdır.

    3- Beden ve elbiseye güzel koku sürmek sünnettir.

    4- Erkeklerin kendilerine yakışan kokuyu, kadınların da ken­dilerine yakışan kokuyu sürmeleri müstehabdır.

    5- Güzel kokulardan misk ve anberi tercih etmek müstehabdır.

    Hadîslerin ışığında müctehid imamların ve diğer ilim adamlarının istidlal, ihticac ve görüşleri:

    a) Dört mezhebe göre, göze sürme çekmek, beden ve elbiselere mübah olan güzel kokulardan sürünmek müstehabdır. Müctehidlerden bir kısmı bunu sünnet saymıştır. Nitekim İmam Ebû Hanîfe ve İmam Ahmed b. Hanbel bu görüştedir.

    b) Hanbeli imamları konuyu şöyle belirtmişlerdir:

    Tek sayıda tutarak sürme çekmek, günaşırı güzel koku sürün­mek, aynaya bakmak sünnettir. Tek sayı üçtür. Her göze üç defa ardarda sürme mili çekilir. Bazısına göre, sağ göze üç, sol göze iki defa çekilerek tek sayı sağlanır.[439]

    c) Mâliki imamları ise şöyle demişlerdir: fıtratla ilgili sün­netlerden biri de, misk ve benzeri; insana neş'e veren, göğsü açan, rûhu uyaran, bedene neşat ve kuvvet veren misk ve benzeri koku sürünmektir. Çünkü Enes'in (r.a.) rivayet ettiği hadîste Resûlüllah (a.s.) Efendimiz şöyle buyurmuştur:

    "Dünyadan bana kadın, gü­zel koku sevdirilmiş ve namaz da gözümün aydınlığı kılınmıştır."[440]

    Ebû Hüreyre'den (r.a.) yapılan rivayette de şöyle buyurmuş­tur:

    "Kime güzel koku arzolunursa onu reddetmesin! Çünkü güzel kokunun taşınması hafif, rayihası güzeldir."[441]

    Resûlüllah (a.s.) Efendimiz misk hakkında ise şöyle buyurmuş­tur:

    "O güzel kokuların en iyisidir."[442]

    Konuyla ilgili diğer rivayetler ve tahliller:

    418 no'lu hadîsin isnadında Ebû Saîd el-Hibrâni el-Hımsî er-Razî bulunuyor ki, onun meçhul olup olmadığı, tartışma mevzuu olmuştur. Ebû Zer'â, "onu tanımıyorum" demiştir. Bazısına göre sahabîdir. İbn Hibban onu sıkat arasında zikretmiştir. Darekutnî ise el-İlel'de onun hakkında farklı görüş ve tesbitlerin bulunduğu­nu belirtmiştir.

    419 no'lu hadîsin rical ve senedi sahih kabul edilmiştir. O ba­kımdan ilim adamları her gece uyumak üzere hazırlanırken sürme çekmeyi, üç sayıda tutmayı, ve ismid (antimon) maddesinden kul­lanmayı müstehab saymışlardır.

    425 no'lu hadisin râvileri arasında Seyyar b. Hatim ve Selâm b. Miskîn bulunuyor ki, bunlar zayıf kabul edilmişlerdir. Darekut­nî el-İlel'inde ikisinin zuâfadan olduğuna işaret etmiştir. el-Hâfız İbn Hacer ise et-Telhîs'te, hadîsin isnadının hasen olduğunu kay­detmiştir. Diğer ilim adamlarından önemli bir kısmı hadîste geçen "selâse" kelimesinin mânayı ifsad ettiğini söylemişlerdir.[443]

    420 no'lu hadîs ise çoğu muhâddîslere göre murseldir, yani se­nedinden bir sahabi düşürülmüştür. Böylece senedi muttasıl olma­dığından onu zayıf kabul edenler olmuştur. Çünkü râvî Hannan bunu Ebû Osman en-Nehdî'den rivayet etmiştir ki, Ebû Osman her ne kadar Peygamber zamanına ulaşmışsa da onu görmemiştir, o halde doğrudan Peygamber'den naklettiği kabul edilemez; ancak ashabdan birinden işittiği mümkündür, o ashabın isminden bah­sedilmediği için de hadîs mursel olarak kalmıştır.

    Ancak Hz. Enes'in kendisine ikram edilen güzel kokuyu red­detmediği ve, "Şüphesiz ki Peygamber (a.s.) Efendimiz (kendisine sunulan) güzel kokuyu reddetmezdi" dediği sahih rivayetle sabit olmuştur. Nitekim Tirmizî onun bu rivayetinin hasen olduğunu kaydederek sıhhatında şüphe bulunmadığını belirtmiştir. O ba­kımdan 420 no'lu hadîs her ne kadar mursel de olsa, manâ yönün­den sahih olduğunda şüphe yoktur. Ayrıca İmam Buharî güzel ko­kuyu reddetmeme konusunu özel bir babda zikrederek rivayetlerin sıhhatına dikkatleri çekmiştir.

    423 no'lu hadîs üzerinde de çok durulmuş, muhtelif tarikden geldiğini Tirmizi belirterek İmran b. Husayn'dan (r.a.) yapılan ri­vayeti şöyle nakletmiştir:

    "Şüphesiz ki erkeklerin en hayırlı ko­kusu, kokusu zahir olup, rengi gizli kalanıdır. Kadınların güzel kokusunun en hayırlısı, rengi zahir olup, kokusu gizli kalanıdır."

    Tirmizî bu hadis için "hasenün garibün" demiştir. Böylece muhte­lif tariklerden rivayet edilen bu manâdaki hadîslerin sahîh oldu­ğu ağırlık kazanmıştır.


    Çıkarılan Hükümler:



    1- Gözlere tek sayıya dikkat ederek sürme çekmek sünnettir.

    2- Özellikle yatağa uyumak üzere uzanırken sürme çekmek müstehab sayılmıştır.

    3-Güzel koku sürünmek sünnettir.

    4- Erkeklerin daha çok kokusu belirgin olup rengi pek çıp-ak gözle görülmeyen kokuları sürünmeleri, kadınların ise bunun Iksine koku kullanmaları müstehabdır.

    5- Misk ve anber gibi kokuları tercihte yarar vardır.

    6-Kadınların güzel koku sürünüp sokağa çıkmaları mek­ruhtur, bu kerahetin tahrîmi olduğu ise ağırlık kazanmıştır.
    alıntı


  4. 27.Haziran.2011, 12:32
    2
    Devamlı Üye



    İslâm Dini, medeniyetlerin önünde yürür. İnsanca yaşamanın bütün esas ve prensiylerini beraberinde taşır. Öylece imânı ibâdet­le; bu ikisini hak ve hukuka riâyetle, temizlik, düzenlik ve güzel bir görünümle birleştirip bütünleştirmiştir. Resûlüllah (a.s.) Efendimiz'in hayatı bu ölçüler içinde geçmiş, medenice yaşamanın en ince misallerini sergileyerek ömrünü noktalamıştır.

    İslâm Peygamberi Hz. Muhammed (a.s.) temizlik ve sağlıkla ilgili konularda çok duyarlı davranmış, ümmetinden çoğunun veya bir kısmının düzenli şekilde yerine getiremiyeceğini dikkate alarak bazı şeyleri vâcib kılmayıp sünnet derecesinde bırakmıştır. Böyle­ce O, öğretmek istediği hususların önemini belirterek insan için ne kadar lüzumlu olduğuna işarette bulunmuştur.

    Gözleri güneşin te'sîrinden korumak ve yüze güzellik, çekicilik kazandırmak için sürme çekmeyi; aile ve toplum içinde şahsiyetli, vakarlı ve nezaketli bir adam hüviyetini korumak için beden ve elbiseyi tertemiz tutmayı, güzel koku sürünmeyi sünnet kılmıştır.

    Konuyla ilgili hadîsler:

    Ebû Hüreyre (r.a.)'den yapılan rivayette, Resûlüllah (a.s.) Efendimiz'in şöyle buyurduğunu söylemiştir:

    "Kim sürme çekerse onu tek sayıda tutsun. Kim böyle yapar­sa güzel yapmış olur; kim de yapmazsa (bunda) bir sakınca yok­tur."[433]

    İbn Abbas (r.a.)'dan yapılan rivayette demiştir ki:

    "Resûlüllah (a.s.) Efendimiz'in bir sürmedanlığı vardı, hemen her gece onunla üç defa şuna, üç defa da buna (sağ ve sol gözüne) sürme çekerdi."[434]

    Ahmed b. Hanbel'in bu husustaki rivayeti ise şu lâfızlarladır:

    "Resûlüllah (a.s.) her gece uyumadan önce gözlerine sürme çeker­di; her gözüne üç defa mil ile sürerdi."

    Ebû Hüreyre (r.a.)'den yapılan rivayette, Resûlüllah (a.s.) Efendimiz şöyle buyurmuştur:

    "Kime güzel koku arzulanırsa onu geri çevirmesin; çünkü o taşınması hafif, kokusu çok güzeldir."[435]

    Misk hakkında ise Resûlüllah (a.s.) Efendimiz şöyle buyurmuştur: ­

    "O sizin güzel kokularınızın en iyisidir."[436]

    Muhammed b. Ali de diyor ki: Hz. Aişe (r.a.) validemize sordum, dedim ki:

    "Resûlüllah (a.s.) Efendimiz güzel koku sürünür müydü?" Cevap verdi:

    "Evet, o misk ve anberin erkeğe yakışanını sürünürdü."[437]

    Yine Ebû Hüreyre (r.a.)'den yapılan rivayette, Resûlüllah (a.s.) Efendimiz'in şöyle buyurduğunu söylemiştir:

    "Şüphesiz ki erkeklerin güzel kokusu, kokusu zahir olup rengi gizli kalanıdır. Kadınların güzel kokusu ise, rengi zahir olup kokusu gizli kalanıdır."[438]

    Hadislerin açık delâletinden şu hükümler anlaşılmaktadır:

    1- Göze sürme çekmek sünnettir.

    2- Her akşam yatarken gözlere üçer defa sürme çekmek müstehabdır.

    3- Beden ve elbiseye güzel koku sürmek sünnettir.

    4- Erkeklerin kendilerine yakışan kokuyu, kadınların da ken­dilerine yakışan kokuyu sürmeleri müstehabdır.

    5- Güzel kokulardan misk ve anberi tercih etmek müstehabdır.

    Hadîslerin ışığında müctehid imamların ve diğer ilim adamlarının istidlal, ihticac ve görüşleri:

    a) Dört mezhebe göre, göze sürme çekmek, beden ve elbiselere mübah olan güzel kokulardan sürünmek müstehabdır. Müctehidlerden bir kısmı bunu sünnet saymıştır. Nitekim İmam Ebû Hanîfe ve İmam Ahmed b. Hanbel bu görüştedir.

    b) Hanbeli imamları konuyu şöyle belirtmişlerdir:

    Tek sayıda tutarak sürme çekmek, günaşırı güzel koku sürün­mek, aynaya bakmak sünnettir. Tek sayı üçtür. Her göze üç defa ardarda sürme mili çekilir. Bazısına göre, sağ göze üç, sol göze iki defa çekilerek tek sayı sağlanır.[439]

    c) Mâliki imamları ise şöyle demişlerdir: fıtratla ilgili sün­netlerden biri de, misk ve benzeri; insana neş'e veren, göğsü açan, rûhu uyaran, bedene neşat ve kuvvet veren misk ve benzeri koku sürünmektir. Çünkü Enes'in (r.a.) rivayet ettiği hadîste Resûlüllah (a.s.) Efendimiz şöyle buyurmuştur:

    "Dünyadan bana kadın, gü­zel koku sevdirilmiş ve namaz da gözümün aydınlığı kılınmıştır."[440]

    Ebû Hüreyre'den (r.a.) yapılan rivayette de şöyle buyurmuş­tur:

    "Kime güzel koku arzolunursa onu reddetmesin! Çünkü güzel kokunun taşınması hafif, rayihası güzeldir."[441]

    Resûlüllah (a.s.) Efendimiz misk hakkında ise şöyle buyurmuş­tur:

    "O güzel kokuların en iyisidir."[442]

    Konuyla ilgili diğer rivayetler ve tahliller:

    418 no'lu hadîsin isnadında Ebû Saîd el-Hibrâni el-Hımsî er-Razî bulunuyor ki, onun meçhul olup olmadığı, tartışma mevzuu olmuştur. Ebû Zer'â, "onu tanımıyorum" demiştir. Bazısına göre sahabîdir. İbn Hibban onu sıkat arasında zikretmiştir. Darekutnî ise el-İlel'de onun hakkında farklı görüş ve tesbitlerin bulunduğu­nu belirtmiştir.

    419 no'lu hadîsin rical ve senedi sahih kabul edilmiştir. O ba­kımdan ilim adamları her gece uyumak üzere hazırlanırken sürme çekmeyi, üç sayıda tutmayı, ve ismid (antimon) maddesinden kul­lanmayı müstehab saymışlardır.

    425 no'lu hadisin râvileri arasında Seyyar b. Hatim ve Selâm b. Miskîn bulunuyor ki, bunlar zayıf kabul edilmişlerdir. Darekut­nî el-İlel'inde ikisinin zuâfadan olduğuna işaret etmiştir. el-Hâfız İbn Hacer ise et-Telhîs'te, hadîsin isnadının hasen olduğunu kay­detmiştir. Diğer ilim adamlarından önemli bir kısmı hadîste geçen "selâse" kelimesinin mânayı ifsad ettiğini söylemişlerdir.[443]

    420 no'lu hadîs ise çoğu muhâddîslere göre murseldir, yani se­nedinden bir sahabi düşürülmüştür. Böylece senedi muttasıl olma­dığından onu zayıf kabul edenler olmuştur. Çünkü râvî Hannan bunu Ebû Osman en-Nehdî'den rivayet etmiştir ki, Ebû Osman her ne kadar Peygamber zamanına ulaşmışsa da onu görmemiştir, o halde doğrudan Peygamber'den naklettiği kabul edilemez; ancak ashabdan birinden işittiği mümkündür, o ashabın isminden bah­sedilmediği için de hadîs mursel olarak kalmıştır.

    Ancak Hz. Enes'in kendisine ikram edilen güzel kokuyu red­detmediği ve, "Şüphesiz ki Peygamber (a.s.) Efendimiz (kendisine sunulan) güzel kokuyu reddetmezdi" dediği sahih rivayetle sabit olmuştur. Nitekim Tirmizî onun bu rivayetinin hasen olduğunu kaydederek sıhhatında şüphe bulunmadığını belirtmiştir. O ba­kımdan 420 no'lu hadîs her ne kadar mursel de olsa, manâ yönün­den sahih olduğunda şüphe yoktur. Ayrıca İmam Buharî güzel ko­kuyu reddetmeme konusunu özel bir babda zikrederek rivayetlerin sıhhatına dikkatleri çekmiştir.

    423 no'lu hadîs üzerinde de çok durulmuş, muhtelif tarikden geldiğini Tirmizi belirterek İmran b. Husayn'dan (r.a.) yapılan ri­vayeti şöyle nakletmiştir:

    "Şüphesiz ki erkeklerin en hayırlı ko­kusu, kokusu zahir olup, rengi gizli kalanıdır. Kadınların güzel kokusunun en hayırlısı, rengi zahir olup, kokusu gizli kalanıdır."

    Tirmizî bu hadis için "hasenün garibün" demiştir. Böylece muhte­lif tariklerden rivayet edilen bu manâdaki hadîslerin sahîh oldu­ğu ağırlık kazanmıştır.


    Çıkarılan Hükümler:



    1- Gözlere tek sayıya dikkat ederek sürme çekmek sünnettir.

    2- Özellikle yatağa uyumak üzere uzanırken sürme çekmek müstehab sayılmıştır.

    3-Güzel koku sürünmek sünnettir.

    4- Erkeklerin daha çok kokusu belirgin olup rengi pek çıp-ak gözle görülmeyen kokuları sürünmeleri, kadınların ise bunun Iksine koku kullanmaları müstehabdır.

    5- Misk ve anber gibi kokuları tercihte yarar vardır.

    6-Kadınların güzel koku sürünüp sokağa çıkmaları mek­ruhtur, bu kerahetin tahrîmi olduğu ise ağırlık kazanmıştır.
    alıntı





+ Yorum Gönder